健顺和📑🚌👻之至的太和一气，则无形无象的无极艺境，则具“神化之功”的艺🆟境。即“以柔软接坚刚，使坚刚化为乌有，神明艺境、化境之极也”。
张岳丘博览群书，从传统手战之道的“理、法🁃🃈🕰、术、功、形、意、体、用”之全部内容方面的☼🄭分析中可以认识到《浑元剑经》覆盖的全面性了。其功法、技术的含金量之高是其它经谱所不可比拟的。
而就《浑元剑经》的传统手战之道的学术价值方面来认识，其可上推至春秋战国的剑道鼎盛时期📰，对于现代人能更好地理解《越女论剑🄮🀸道》的内容。
张岳丘自己就认为，下达明、清两朝代各家经谱之内容，能够贯通古今之传统手战之道，由此证明传统手战之道的流传原本一脉承传，非此《浑元剑经》莫属。
《浑元📑🚌👻剑经》对研究传统手战之道发展、传承，自有💺🖼🗽其历史上不可磨灭的作用。短了说，《浑元剑经》上承唐、宋两朝，下启明、清两朝，有着承前启后的独自所处🜡🃪🚢的学术地位。
《浑元📑🚌👻剑经》最典型的特点，就是既没有提到少林达摩，又没有提到武当张三丰，乃典型的中华传统手战之道的论述。
后世盛传的武当和少林，其实都只是千百年来华夏武学发展的某个流🇦🚴🗪派，而无法包含武学本💺身的全部内容。
这本《浑元剑🄲经》，使得张岳丘对明、清两个朝代时期的传统手战之道的各种说法，基本上有了个明确的认识，自可澄清许多不切实际的说法了。
尤其是如今武学上争执得比🞆较厉害得“内外家”之说法，🜽及“明、暗、化”三劲层次之分的说法。
特别是“形、气、神”三种功夫艺境之说法，在《浑元剑经》中都有雏形之精辟论述。
尽管明、清两个朝代之传统手战之道的各大家们，多不知道《浑元剑经👡👉》的存在。
但是为什么在练、体、用等诸方面的论述，又极其相似，基🄯🁀本法则🛏🝆又如出一辙呢？
《浑🁶元剑经》的这一价值，又🞌💱是其它明、清之经谱所不具备的。
总之，从手上的这本还原过的《浑元剑经》之中，张岳丘可以看到其价值远远超过人类目前所能够认识到的武学境地。
尤其是其在传统手战之道🖹的学术地位的价值，更不是张岳丘今天能够完全认识清楚的。这是需要不断的再认识，才能够较清楚的认识到的。
千百年来，👚许多知识和技艺，都被人为的损毁而导致失💡📝🛶传，以至于留下太多的遗憾。而今，张岳丘的前进道路才会如此曲折，欲进无法。
虽然拿到了一本很好的教🖹材，可是张岳丘对《浑元剑经💡📝🛶》的🄯🁀内容仍旧有着不少疑惑。
最主要的问题是，陈洁仪🖹在看过之后，认为这不是原本，至少其中真意流失许多。而且陈洁仪也不太相信剑经中记载着的那些关于“剑气”和“剑仙”的说法，认为太过匪夷所思，不符合👀🅰目前的武学发展。
但张岳丘却并不认为这本书是假的，也不认为还🅼原的内容有什么🎊大问题。
《浑元剑经》的主要内容非常精细，而且并没有🅼自相矛盾之处，显得非常系统化，更是便于修习者自己的梳理和研究。
书中的主要内容，其实是剑术的学以致用。
其专业学术性较强，只为传统手战之道🅬而用。就其“浑之体、元之用”的论述内容、术语分明，概念清晰。