术法为“至妙变化之自出，非身柔若絮，灵活稳准，难以🍺🍅🅭为此也。”乃“养灵根而动心者，敌将也”的术法。
道法为“含形随应致变，皆以他力取法”，“要在心空灵，而手灵妙，猝变无心动中惶惶之🞄👥色，动静自然，非勉强也。自🄟⚙然之力，由于习惯也。潜神熟练，自可时至神知。”乃“固灵根而静心者，修道也”的道法。🈙⚙
并将具体用招法则，定为“因变亦受、逸以待劳，从之以为进退，逆力以为🎲🔾揭献”之两法中施之，即“寄奇于隅内”。
并又有“用形、用气、用神”之区别的详细之论述。真可谓诸用法全🍾矣！这🎲🔾可从经文中所述诸法之内容丰富详尽而知之。
而术者，变化之道也。
从剑经中的歌诀可以看到这样🛄🙸的记述：“精神凝结一团团，动静之为贵自然。随所往来无阻滞，任从指点合先天。”
从这段论述中，张岳丘可以知道古代先贤的想法和思路，随⚂🎧📜所往来的顺随为法而实施攻防招法，是👌其基本攻防变化之技术。
而柔化刚发，以🉈🅓柔用♸🍉🆒刚是其根本的技术方⚗👥法。
至于“功”则是功夫、听🀹🁰探、顺化之能力，更是以柔用刚之攻防能力，以及至妙变化之自出的能力，最后也是含形随应致变时至神知之能🏿☋力。
“务须功力体🔅精神”之能力，层层体现攻防功夫之能力。
而“形”，🍦乃有形的手战之道，无形的手⚗👥战之道。🝐🏡
有形者，因形练形，后天之功，果能以先天之神为体用，足⚂🎧📜以向机御变，因变致神。无形者，极至道成，其妙存乎虚灵之人，其几速于影响。有形者，至妙变化之自出；无形者，含形随🅘📾应致变，时至神知。
“意”：则是指不动不牵意诚笃。气♣随心到，心逐气穿，心能普照，气自周全，久而力自加焉。
式如行云流水，无停无滞，瞬息存养，动静轻清而灵，入手神妙，可以进退如意，形无定门，非斜👌非横，忽高🎵🕞忽低。🖋👃🆏功夫到此，可谓通真。此段论述，将“意”的练、用之法表达得淋漓尽致了。
关于“体”，也就是人🏅🗩🞕类🀹🁰的身体🚻😦🃥，《浑元剑经》也说得非常明确，健之体、顺之体、神之体、三者合一的浑之体，皆论述得清清楚楚。
健之体：🖔💗💁本乎天🉈🅓之一，养气于至清，则健之体立。
顺之体：则乎🔅地之一，融精于至宁，♣则🅻顺之体立。
神之🎋🏣🛻体：此于艮之一，涵神于至灵，则神之🐜🀰🀜体立。
浑之体：以灵神，又浑化清、宁而一之，则浑📈😺🆜之体立。正所谓“浑化归一之体”🍑。
内外全无渣滓质，养成一片紫金霜。♣阴阳变化皆归我，变动飞潜各有常。
极至则无形无象，无极之体。
而“用”是有其体，自有其体之用。有刚柔之德体，就有刚柔之德体的🎈🏅“柔化刚发，以柔用刚”之用。