术法为“至妙变化之自出，非身柔若絮，灵活稳🖗准，难以为此☵也。”乃“养灵根而动心者，敌将也”🐴的术法。
道法为“含形随应致变，皆以他力取法”，“要在心空灵，而手灵妙，猝变无心动中惶惶之色，动静自然，非勉强也。自然之力，由于习惯也。潜神熟练，自可时至神知。”乃“固灵根🃱🛧而静心者，修道也”的道法。
并将具体用招法则，定为“因变亦受🈭🁡、逸以待劳，从之以☻🄥⛎为进退，逆力以为揭献”之两法中施之，即“寄奇于隅内”。
并又有“用形、用气、用神”之区别的详细之论述。真可谓诸用法全矣！这可从经文中🅴所述诸法之内容丰富详尽而知之👱。
而术者，变化之道也。
从剑经中的歌诀可以看到这样的记述：“精神凝结一团团，动静之为贵🕲🍡自然。随所往来无阻滞，任从指点合先天。”
从这段论述中，张岳丘可以知道古代先贤的想法和思路，随所往来的顺随为法而实施攻防招法，是🄯🁀其基本攻防变化之技术。
而柔化刚发，以柔用刚是其根本的技🈭🁡术方法🈲🂏🍶。
至于“功”则是功夫、听探、顺化之能力，更是以柔用刚之攻防能力，🕲🍡以及至妙变化之自出的能力，最后也是含形随应致变时至神知🃱之能力。
“务须功力体精神”之能力，层层体🈭🁡现攻防功夫之能力。☻🄥⛎
而“形”，乃有形的手战之道，无形的☲🃙手战之道。💏
有形者，因形练形，后天之功，果能以先天之神为体用，足以向机御变，因变致神。无形者，极至道成🗏🚪🖈，其🗹妙存乎虚灵之人，其几速于影响。有形者，至妙变化之自出；无形者，含形随应致变，时🂅至神知。
“意”：则是指不动不牵意诚笃。气🈭🁡随心到，心逐气穿，心能普照，气自周全，久而力自加焉。
式如行云流水，无停无滞，瞬息存养，动静轻清而灵，入手神妙，可以进退如意，形无定门，非斜非横，忽高忽低。功夫到此，可谓通真。此段论述，将“意”的练、用之🖬🕫🌤法表达得淋漓尽致了。
关于“体”，也就是人类的身体，👢《浑元剑经》也说得非☻🄥⛎常明确，健之体、顺之体、神之体、三者合一的浑🗹之体，皆论述得清清楚楚。
健之体🍙🈤⛸：本乎天之🙞一，养气于至清，则健之体立。
顺之体：则乎🈢⛦地之一，融精于至宁👢，则顺之体立。
神之体：此于艮之一，涵神于至灵，则神之🈲🂏🍶体立。
浑之体：🀢以灵神，又浑化清、宁而一之，则浑之体立。正所谓“浑化归一之体”。
内外全无渣滓质，养成一片紫金霜。阴阳变化皆归我，变☻🄥⛎动飞潜各有常。
极至则无形无象，无极之体。
而“用”是🎘有其体，自有其体之用。有刚柔之德🖗🖗体，就有刚柔之德体的“柔化刚发，以柔用刚”之用。