古文会里面的许多人，包括现在🔙🁄的李宗仁在内，大多数人的主要见📽识还是停留在冷兵器时代的那种分配模式。
中央集权和强人政治🞩🖶🗃，这种体系的好处也不是没有，尤其是在这个乱世之中。不择手段的积蓄力量和集中全力，整个组织🈓才🉢🉄更有凝聚力，从而在乱世中存活。
袁世凯如此，孙逸仙如此，即便是随后的姜瑞元，也必须如此。如果没有智能工厂这样的宝物，钟泱想必也只能走🙉🈧上相同的道路，不然不足以成事。
甚至为了在国内建立政权，还必须向列强妥协。当年孙⚹🖘袁的斗争，与其说是南北之争，不如说是🙤袁世凯和孙逸仙于他们的日本主子面前比拼各自的卖国本事罢了。最终，袁世凯还是没能跨过🝄那条底线，结果就是被泼了满身脏水。
孙逸仙卖得够彻底，反而混得风生水起，这不能不说是一个莫大的讽刺。出现这样的情况，钟泱丝毫不觉得奇怪。大量的日本留学生充斥着中国的精英🃏🖲🖠阶层，有这样🟏的社会舆论导向也不足为奇。
况且，当年中日之间的冤仇也仅止于甲午，还没有亡国之恨。除了少数有眼光的志士，大多数的🙤知识分子都🎗👌把日本当作自己的**导师，甚至于孙逸仙本人，其组建的**党大本营本部，也一直设在日本。
混到了军阀的位置上，不卖国的基本难以坐大，📅😙这是一个🕝无可奈何的事实。🚶
别看战场上主要的💶🖓伤亡依旧是仰仗刺刀和肉搏，实际上，武器装备才是主宰着胜负的关键性筹码。想要在这个☁☆☲工业生产力🈓极度落后的古老国度，获得充足的枪支弹药补给，不靠列强的帮忙根本就是难以完成的事。
主要的军火需求完全依靠向列强购买，尤其是大口径的火炮和炮弹，根本就是千金难求。正如这次孙逸仙的北伐军🙉🈧，如果不是依靠有着日本军部背景的商业公司资助以及苏俄的筹划，他根本就组建不起一支像样的军队，更别说来广东挑🛄🙷动是非，驱逐陈炯明了。
所谓的工业时代，需要的是一种更加合适的资源分配模式，也就是商业化，依靠商品🙪经济本身的流动性，去激发社会的整体活力。
这种优化过的资源分配模式，在一开始表现为自由主义经济，比起强权政治体系而言，无疑更适合当下的生产力水平，符合当前时代的🅒🅾🌈主流。
政治属于权术，霸道也好，王道也罢，本🖻🗵☖质都是一种强权政治理念。带有⛮直观的掠夺性和思想上的强迫性，这种做法即使见效再快🟉，钟泱也不打算采用。
有着智能工厂，根本就不用行这🔙🁄种权谋之事。
无论领导者如何优秀，这种体制本身会对民智和民生造成压抑，这种压抑会导致生产力的效率无法达到最优化，甚至连勉强合格也很难，最终压制了科🃏🖲🖠技的进☥步。🅽🌁🟕
商业社会至少还是再表面上给予每个🗅人机会，但政治社会明显就是剥夺了下位者晋升的权力。🝍随着生产力的进☁☆☲步，教育的普及，许多有才能有野心的人会不断起来冲击着不合理的社会架构。
商业社会的上层主体重视经济利益，能够有效的吸纳新人，从而缓解这种冲突。而强权🄇🞧🖢政治就很难了，依托着核🎏🐊心团体成立起来的“血缘宗族”或者是“思想宗族”，都会本能的排斥新人，甚至连表面的机🈡会也不给。
而且再对待科技的本身，商业体系对技术的🜲渴望，比政治体系更深刻，日子久了，双方的生产力的鸿沟将难以拉近。
而在钟泱看来，最关键的问题还是在🗅于法治与人治的区别。
商业模式注重实利，并且因为利益的缘🛥故更愿意再体系内部实行法治，以达到互相约束和妥协的效果。至少再面子上，大家都是要守法的。
可强权政治则不然，比起实利而言，这种体系更在乎权威，也即是俗称的面子。这绝对不是脑残，而是本质决定了行为。因为集权的本身就是一种不合理的分配💈🏶模式，即使一开始是合理的，🝄但第二代开始就基本上是极端不合理的了。
因为有才能的人🟌🛬🟡难以被提拔，想要站上高位却只能依托关系网。最重要的一点是，人治最终必然会导致权利阶级肆无忌惮的践踏法律，无论出多少个包拯，都改变不了这种情况。
这和人的道德并没有太大的关系，和体系的本质有关。权威的维系，必然要求对下位者的压迫，并且不能容忍任何反抗。这种思想的指导下，各种人性的丑态将变得难以约束，甚至是一种纵🝄容。