不管是★☤经世致用也好，还是格物致知也好，实际早就在儒🂢🐛家文化中存在，也早就有人☥论述提倡、推行。
但是作为一个校训，大整旗鼓地倡导和落实到教学中去，这个岳麓😽📯书院属于首创，在当时首屈一指。🚶
单就格物致知来♴🌣🀾说，毕🂨👒🈒竟纯理论的内容和做法多些，但是经世致用就不同了。🐣🁯🉑
经世致用，实质上是把格物致⛘知的东🐬西，用来经营他们所面临⚨📼的世界，也就是时间所有的一切！
凡是他们要做的事情，都需要经营！
所谓🙂经营，就是用对这个世界的了🕺🎩解，来指导这个世界🛀中各项事务的运行。
能不能运行成功，很大🂨👒🈒程度在⛘于是不是按照规律去做，不🂢🐛按照规律，瞎干一气，自然是肯定失败。
但是，这里隐含一个前提，就是他们所🆑🎶遵循的规则是⚋正确的。
而这个正确的规则是哪🂨👒🈒里⛝来的呢，是格物致知的结果。
但是，谁能保证格物致🂨👒🈒知的结果就是正确的？
没有人！
甚至连这个结果是否正确，都无从得知.
所以，经世致用又是检验格物致知🕺🎩结果的📒🚎一个必不可少的途径。
也就是说，要想保证格物致知的正确，必须🛂经过经世致用的严格检验。
因此，这两个看似毫不相关的原则，也在绝大多数场合被人们看🄫作是毫不相干的原则，实际上是密不可分的！
进一步分🖨析，就知道二者是互相依🕺🎩靠，互相提供服务的！
没有经世致用的需要和目⛝的，格物致知就失去了他的意义。
如果只是为了自己知🕼道而去格物🅸，那么🆑🎶这个原则就成了当事人的一个小小的宠物，其成败得失无人关心，对社会毫无影响。
因此，格🖨物致知必须🕼为社会所用，就是经世致用。
而经世致用如果没有格物致知⛘结果的指导。就成了瞎子走路，没有目🍄标，不知道如何行走。
没有目标的行为，简直连动物都不如。
动物的所有行动♴🌣🀾。还都离不开自然本性的驱动。