在出发之前，即便几人的注意力大部分集中在了如何准备任务上。但是还是顺带发现了一些非比寻常的迹象。奇怪到让人无法忽视它的存在。
白夜明四人算是第二、三批次到来这里的猎人，因为学院拥独立的交通方式，所以在公会的规划中是要先来的。
他们到达的时候，按理来说还算是开荒期，所以匆匆之下，白夜明和佳玉在之前来不及准备水耐性和冰耐性比较好的防具，也算是情有可原。
而且到了冰川之后，无论是防具、还是相关的装饰品和护石的价格都被炒到了令人咋舌的价格，而且他们由于囊中羞涩，没有能力购买。但是这个价格于情于理都是能够被理解接受的。
如今有半个多月过去了，大面的区域被开铺位安全区域，一切都走上了正轨，但是新来这里的猎人看起来还是一副懵懂无知什么都没有准备好的样子，不比白夜明出来这里的时候状态好。
而且在市场之中，一些诸如精灵鹿的毛皮，或者**皮这种金技能提供一些防护性能和御寒能力的大路货色，其价格依然高的飞起。令人费解。
按理来说，前几批次的猎人，在这段时间中，大部分至少也应该已经完成了一两次任务，不说狩猎过大型龙兽，但是肯定也清剿过小型兽群吧。手上应该都积累了很多厚实的皮料，自己不缺，也有向外出售的盈余。那么在摊位上的那些东西的价格，到底是谁支撑起来的呢
要么是有人强行护盘，但是这么做感觉没什么意义。要么就是有人刻意向外界封锁了这里的信息，但是能有这么大手笔的一定是公会官方，公会为什么做这种没有任何正面意义的事情，白夜明同样想不明白。
但是无论怎样，白夜明还是很同情这些猎人的。
就像是一期又一期的调查团中不明所以的猎人被去赶来新大陆参加一场不属于他们的战争一般，这片水域之中的猎人也在被驱赶着来到冰川上参加一场不属于他们的战争。
他们是可悲的，因为这种战斗是不义的，就像是孟子曾经提出的那个论断一样：所谓是春秋无义战。
孟子曰：“春秋无义战。彼善于此，则有之矣。征者，上伐下也，敌国不相征也。”
这是出自孟子的尽心章句的一段，大意是：“春秋时期没有正义的战争。交战的两国，一国比另一国要好一点，这样的情况倒是也有的。所谓征，是指大国讨伐小国，同等级的国家之间是不会相互讨伐的。”
这句话其实说的还不够直白，但是意思也很明确了，在孟子看来，正义的战争应该是由周天子发起的征伐，征的是不臣，是蛮夷。而诸侯之间相互发起的的，为了地盘和人口和进行战争，就是不义的。
这种思想是源于孔子的：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”代表了在先秦时期儒家一种朴素的政治观和战争观，但是在白夜明所在的那个时期，利用这种观念来定义战争的正义性与否就已经不再适用了。
对一个在二十世纪末叶长大的孩子，虽然没有经过战争的洗礼，但是在军队大院中长大的白夜明，仍然经历了九九五八加之给自己身边环境的那份屈辱。
这种年少时的经历，让他日后对战争有着一定思考。尤其是这样的一个问题：什么是义战。
义战到底关乎什么，这是一个很复杂的问题。因为最单纯的义战的定义，就是在符合国家法律与国际公约，在程序正义的前提下发动的战争，都可以称之为义战。但是如果只从这样的角度出发的话，毫无意义。
白夜明给出了一个很简单的作答，战争要从最广大人民的根本利益出发，战争的目的是要为了捍卫人民利益的战争，就是真正的义战。
甚至在某种程度上去讲，战争中的手段都不再是一个重要的标准。
而现在在这片不知道能不能比定义为土地超大型浮冰上发生的一切，白夜明觉得都是不义的。
在参与者来看，如此轰轰烈烈，如此慷慨羽歌的一场战争，它背后的驱动力可能就是为了满足某个人、某个集团，或者多个、多个利益集团的一己之私欲。