八月初九。
一对三旬夫妇，乘坐着一辆青幔小车，在百名梁山军步骑的护送下，经过了数百里跋涉，从密州来到了青州益都。
这是夫妻二人十分熟悉的一座城市，早前他们曾在这座城市里呆了足足八年。也是为了避梁山泊之祸，夫妻俩才不得不转回密州老家。却不料千躲万躲，还是躲不开去，这该来的还是要来。
赵明诚挑开车帘，看着熟悉的益都城，怅然叹息：“千古艰难惟一死。为夫身负家族之重，齐鲁士林之望，却不能刚正有节，以死明志，实乃大节有亏。”
虽然他自己无做的大官，可他父亲赵挺之，那是敢于蔡京争锋的强人。大观元年（1107年），赵挺之罢相，紧接着染病去世，赵明诚遭蔡京诬陷，被追夺赠官，家属受株连，赵明诚李清照夫妇从此屏居青州乡里。
原本正史中，这对夫妻在青州足足待了十三年。但是现下这个时空，多出了陆谦这变数，夫妻俩早在梁山泊第一次兵指东平府时候，就赶到局势不宁，早早的收拾行李去了赵明诚老家故里——密州诸城。
可是现在诸城也为梁山泊所据，夫妻二人无路可走，此番被一队人马送来益都，也是如此。
赵明诚非决然性烈之人，陆谦得到密州信报，稍作思虑便有了决定。要那密州军将用强，由不得赵明诚不从。就陆谦的记忆里，那赵明诚绝不是伟岸大丈夫。两宋交集之时，他还曾经做到了知江宁府的高位，可江宁营兵发生叛乱，这厮不加以防备布置，反而在兵乱爆发时候干净利索的弃城而逃了，这等懦弱之人，舍得了去死么？
果然，强压之下赵明诚屈服了。夫妻二人先行，他们家中收拢的金石古玩等物，日后自会被送到此处。
陆谦闻报，欣喜不已。赵明诚的老子赵挺之，与北宋朝堂上的影响力许已经半点无村，但在山东之地的影响力却依旧尚存。而李清照的老子李格非不仅是宰相王珪的女婿，还是苏轼门下弟子。更出身东平府大族李氏，那李家不少人已经逃走，但也剩有不少人还居留原处。
陆谦故然是对士大夫很有意见，甚至是很看不起。但他也知道，想要治理中国，那就离不开他们，离不开现今的儒家。
别提什么复兴百家，现实点好吧。宋朝不是两汉，后者还有一点百家余萌，前者时候，屁的百家啊，孔老夫子的那些欺师灭祖的徒子徒孙们，早就打着“我注五经”和“五经注我”的旗号将自己需要的百家精华尽数的收为己有了。
【汉儒是“我注五经”，即先有经典，再钻研经典去探求其中的道理；宋儒是“五经注我”，即先有自己的思想，再歪曲经典来加以诠释。王安石的《三经新义》似乎就是个典型例子。】
谁敢说沈括不是儒生？谁会说岳飞不是儒将？
时代发展到今日，千百年的演化下，儒家不仅从名义上成为了中华文化的代表，实质上也成为了中华文化的主体。
农学、工学、法学、武学、算术、医术等等，已经完全被收纳为儒家门下了。
这就是一个海纳百川的故事。秉着拿来主义，儒家在自我发展的过程中，需要什么就从别家哪来什么。而别的学派为了保持传承也不得不在外体上披上了一层儒皮。
那不愿意如此的，就只能被历史长河的惊涛彻底湮没。这是一个‘大浪淘沙’的过程，淘汰掉的不仅有那些‘顽固不化’的学派，同时也有儒家内部的守旧人。
久而久之的，那些外体上披着儒皮的学派，仿佛也真的就变成了儒家。
千百年的光阴，帝王皇权的支持，已经叫儒家壮大到了一个不可颠覆的地步。陆谦从不否认这一点。也所以他自信满怀。因为只要是皇权支持的，在强大的压力之下，儒家就会自动的、主动的去适应、去靠拢这一变化。
儒家士大夫是最顽固的，同时也是最容易改变的。
因为这个学派与中国的历史，与中国的发展，已经深深地结合了起来。它从来不是一个学派，学识、读书，在中国老百姓的思维里，早就与做官富贵划上了等号。