在魏伯阳和贾德升的第六把椅子之后，又是一位隐仙派的卓大能，邋遢道人张三丰。
张三丰开创了武当一脉，但是武当并不是像武侠小说中说的那样，是一个门派，武当只是个山名，张三丰在武当山紫霄宫修行，开创了内家拳之先河，而张三丰本人也是隐仙派武学一脉最为出名的一代宗师，也是道教历史上历代君王最为推崇的人物之一。
对，隐仙派注重修行之道，老子提出了《道德经》总纲，为隐仙派的创立奠定了基础，尹喜则正式建立了隐仙派，后面的麻衣道人，以相术入道，陈抟老祖，由睡入道，贾德升和魏伯阳，一人修丹道，一人修道法，创立了隐仙派的各种道术，而到了张三丰这代，由武入道。
可以说，隐仙派的这些卓人物，无一不是惊才绝艳之辈，虽然他们传承的都是隐仙派的道统，但是实际上各人有各人的绝活，每个人都能自己独辟蹊径，在道术一脉上创新，并展。
或许正因为这样，隐仙派才能从无规律的粗放展，展到现在仍旧没有断绝了传承，不光如此，隐仙派还在古武和修道界，有着赫赫威名。
从北宋的麻衣道人开始，到明末清初的张三丰，可以说这段时间隐仙派的名声一直如日中天，而从张三丰之后，隐仙派又开始沉寂了六七百年，到了唐丁这代，才有了再次崛起的趋势。
看了这些，唐丁脑中浮现了一丝惭愧，自己何德何能能够跟这些流传万古的大能们相提并论？前辈们人人都有拿得出手的东西，能够万古流芳，可是唐丁自己却没什么独创的东西，唐丁惭愧。
这第七张椅子上的人，是一个跟唐丁非常相像的人，虽然上面并没有名字，容貌也不是绝对一样，但是重要的是神似，在唐丁第一眼看到这雕像，就知道这就是自己。
隐仙派的道法的基础是望气术，所以唐丁才十分确信这就是自己。
其余的雕像上有名字，唯独自己的像上没有名字，难道前人的相术中把自己样子都算出来了，但是名字却没有算出来？
这就产生了一个疑问，这制作雕像的人，到底是谁？在隐仙派中，相术高的人，推麻衣道人，他以相术入道，相术出神入化，难道是麻衣道人把这些人的像都留在了这里？
可是如果是麻衣道人留的这些人像，那么别的都有名字，为何自己的没有名字？
唐丁仔细观察这些雕像，现了一个细节，这些雕刻了名字的雕像的字迹虽然都潇洒飘逸，但是却略有不同。这说明这些字，并不是一个人刻上去的。
唐丁再看，现之前自己看的并不准确，不是这些字都不一样，而是这些字从麻衣道人往后的，都不一样。
而从老子到尹喜，再到麻衣道人，这三人像上的字迹都一模一样，应该是同一人所书写。
而从陈抟老祖，到后面的魏伯阳、贾德升，还有张三丰，自己都略有不同，有的偏阳刚，有的偏飘逸，尤其是魏伯阳和贾德升两人，他们因为坐了一个椅子，字也都写在了一起，对比特别明显，明显是两个人所书写。
看到这些字的特点，唐丁弄懂了一直以来自己纠结的这雕像的制作者到底是谁的问题。
这雕像的制作者，应该就是麻衣道者。麻衣道者，运用其神鬼莫测的相法，推演出了隐仙派的一些中兴大能们的样子，给他们做了雕像，并且把自己之前的先辈们，都刻上了名字。
这些后来的人，麻衣道者没有刻名字，是他们自己刻上去的，从这些人不同的笔迹上就能看出这一点。
至于说为什么麻衣道者会把这些人造像？唐丁就不得而知了。
唐丁看到自己的雕像，在犹豫着是否把自己的名字，也刻上去？
毕竟自己现在也有幸成为隐仙派一员，而且还是相当重要的一员，自己有这个自信把名字加上吗？