第五十一章忠义两全的坚定
河西某处山谷之中
此刻窦默正在动作娴熟的施展金针渡穴的医术，这一段时间，在他的针灸治疗之下，原本面色苍白的忽必烈的脸色开始逐渐滋润起来，如不是还昏迷不醒，已经与正常人无异，尽管每天还需要人服侍灌以流质的食物，但是忠心耿耿追随忽必烈的臣子们都相信，很快这个蒙古的大汗，元朝的皇帝就要苏醒了！[]
看着一天天恢复起来的忽必烈，窦默的内心开始挣扎，当初北方的大儒接收忽必烈的征召，加入蒙古人的麾下，不是为了功名利禄，而是为了保存中原的文明！
蒙古人灭金的过程中肆意杀戮，每到一处蒙古军整天除了杀人越货、抢劫民女外，连睡觉都没闲下来的时候，而此时的中原再也没有能够与蒙古人抗衡的势力，因此窦默等一批北方大儒投入到革新派蒙古贵族忽必烈的麾下，试图用儒学影响他。
在窦默等人的努力下，忽必烈开始重视儒学，但是作为蒙古人忽必烈只是希望由儒学培养一批“经国安民”的人才，让汉地的百姓遵守“三纲五常”之道，借以巩固自己的统治。在整个元朝，儒学并未提高到独尊的地位。朝廷大臣中的蒙古勋贵，很少有人留意儒学，因此儒学的在蒙古高层中的影响力始终不够。
但是儒家最为重视的科举，直到此时依然没有恢复。蒙古人对科举选官丝毫不感兴趣，他们更喜欢直接任命蒙古人或者色目人出任主官！虽然儒系汉臣连年进言，重开科举，忽必烈虽认为科举是良法，但对此时也不是特别上心，而且加上蒙古大臣一致反对，讨论多次，意见不一，遂事不施行。
元朝人分十等，有九儒十丐之说，儒生被排在第九位，只比乞丐处境好一些，这种说法反映了元朝儒生社会地位、政治地位低下的事实。这恰恰是北地的大儒无法接受的！
科举是儒家赖以进阶的手段，失去了科举，就断了士子的前途，忽必烈不行科举，这直接断了窦默等人的希望，也是北地大儒与元朝统治者之间最大的矛盾！
因此刘复亨建立大汉政权之后，旧元的儒系汉臣纷纷倒戈投入大汉的麾下，这与气节操守无关！
但是不管怎么说忽必烈，都对他窦默有着知遇之恩！
此时窦默的眼光越发坚定，他要救忽必烈，报答他的恩情，以全义之道！但是同时窦默现在是大汉的臣子，忽必烈是大汉最大的敌人，他必须将这个敌人铲除，对大汉尽忠！
这样忠义就两全了！
见到忽必烈的脸色越发滋润，月赤察儿、爱不花、祈都等旧臣都是一脸喜色，浑然没有注意窦默的眼中的坚定之色，如果月赤察儿等人捕捉到窦默此刻的目光就会发现，这是一种慷慨赴死的决绝！
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太原
刘淮一行人抵达了太原府，这是河东治所，大批的粮草军需在此汇集，而后源源不断的运往石州。
如今的河东刺使是王承业，当年刘复亨麾下的部将，同时也是王孝忠的族人，在大汉建立的初期，官员极度匮乏，因此王承业既管军又管民，河东刺使麾下辖河东军三万。
对于刘淮的到来，王承业不敢怠慢，出城三十里相迎，迎送的队伍相当庞大，随从之多令人侧目，沿途都是欢迎的随从，排场可以说是相当的大。
对于这一切，刘淮表现得相当无所谓，没有愤世嫉俗般的训斥，也没有欢喜的接受王承业的逢迎，他骑在高头大马之上，一边不置可否的听着王承业的拍马，一边饶有兴致的观察着两旁“面有喜色”夹道欢迎的民众。
官僚加形式！
这个王承业恐怕不是什么好鸟！