岳东雷暗自点头，机巧有余，只是不知稳健处若何。
而老者却大是欢喜，边笑边道：“虽乃笑谈，却深合大道，世人求理，多得其表，不得其心，相美能明此理，已得门径矣。”
这次，庞澜也不接话了，岳东雷更是闭紧了嘴巴。
要知道，这位老者在天顺年间，也曾官至吏部尚书，乃荆湖文坛的代表人物之一，这一派，以陆氏心学为主，道家之学为辅，最重心性修养。
在天顺年间，和朝中理学一派相争，在天顺文禁中，和理学一派两败俱伤，被贬于山东，不久，辞官归于故里，毗邻隆中旧址，修了一座刘园，过起了山林隐士的生活。
如今老者在两淮文坛，也有着举足轻重的地位。
有人曾问，先生居隆中诸葛故地，贤乎？
老者答曰，隆中遗泽，吾只得半分，充其量不过一守墓之人尔，何以称贤？
于是，隆中守墓人之名，遍传四野，屡有学子前来问道，终年不绝，门生日广之下，在淮右可是将理学门徒压的抬不起头来。
要说这两派吧，一个穷其理，一个穷其心，都是孔孟之学的分支，说他们有创新吧，却也有限，读一读两家著述就知道，他们只是侧重之处不同罢了，根本逃不脱孔孟之学的框架。。。。。。
这样的文争，越演越烈，最终当年的摄政王受够了这等文人正统之争带来的麻烦，在金人入寇之际，借战和之论，将两派的核心人物都赶出了朝堂。
说起来，两派却也都算是主战一派，而他们的自身操守，也让人无话可说，但在国家危难之际，还在相互大扯后腿，你来我往争竞不休，确实与国事疏无益处，遭此厄难，却不如他们自己所说的那般委屈，实属咎由自取。
不说旁人如何，反正老者被赶出京师后，不久便归隐田园，显是对朝廷失望至极。
不过，像他们这样的人物，对自己理念的贯彻十分之彻底而又坚定，就算回到故里，也不会停止做学问。
这其实也算是后周以及南唐官场上的一个痼疾了。
退下来的官员，在当地名望越来越高，连地方官吏也要退避三舍，于是乎，地方上屡屡出现大族豪强，他们家有良田千万，却不用缴纳税赋。
枯坐于野，却宾客盈门，对地方或朝廷政事指手画脚，时间长了，朝堂派别之后，总会站着一个或数个在野的老臣，让朝廷每下一个决定，都要估量再三。
甚至屡有圣旨去到乡间柴门之内，问计于这些乡间遗老，听上去皆为美谈，实际上，一来一往之间，花费的时日和金钱都无法计数。
朝廷在束手束脚中，发出的政令往往似是而非，最终沦为笑谈。
谁人都想做枯坐隆中，便知天下三分的诸葛武侯，但说实话，即便是诸葛武侯，也不可能一边种地，一边还能遍观天下大事，之所以有如许名声，怕多为后人穿凿附会罢了。
遑论其他人等了，画虎不成反类犬的故事，可谓是比比皆是。
而这些山林隐士，大多才学俱佳，品性高洁不假，但所居过于闭塞，久了见识也就不足。。。。。。。。。。