不管是经世致用也好，还是格物致知也好，实际早就在儒家文化中存在，也早就有人论述🖓💐提倡、🂐🎀推🗒🛀行。
但是作为一个校训，大整旗鼓地倡导和落实到♡🍄教🛦🞪学中去，这个岳麓书院属于首创，在当时首屈一指。
单就格物致🍗知来说，毕竟纯🅟🇲🜟理论的内容和做法多些，但是经世致用📡🜖就不同了。
经🖑👶🍗世致用，实质上是把格物致知的东西，用来经营他们所面临的世界，也就是时间所有的一切！
凡是他们要做的事情，都需要经营！
所谓经营🙷，就是用对这个世界的了解，来指导这个世界中各项事务的运行。
能不能运行成功，很🙻🏧大程度在于是不是按照规律去做，不按照规律，瞎干一气，自然是肯定🝇🉀🄎失败。
但是，这里隐🕣含一个前提，就是他🝀🇿🞘们所遵☗⛆😈循的规则是正确的。
而这🅍个正确的规则是哪里☫来🅟🇲🜟的呢，是格物致知的结果。
但🖑👶🍗是，谁🙷能保证格物致知的结果就是正确的？
没有人！
甚至连这个结果是否正确，都无从得知.
所以，经世致用又是检验格物🗍🚔📈致知结📶🟒🜡果的一个必不可🛕少的途径。
也就是说，要想保证🙻🏧格物致🅟🇲🜟知🗍🚔📈的正确，必须经过经世致用的严格检验。
因此，这两个看似毫不相关的原则，也📓🚜🔐在绝大多数场合被人们看作是毫不相干的原则，实际🝇🉀🄎上是密不可分的！
进一步分🙷析，就知道🙻🏧二⚈🏟🛔者是互相依靠，互相提供服务的！
没有经🆪💛💥世致用的需要和目的，格物致知就失去了他的意🗧🞂义。
如果只是为了自己知道而去格物，那么这☗⛆😈个原则就成了当事人的一个小小的⛍🙊宠物，其成败🖓💐得失无人关心，对社会毫无影响。
因🖑👶🍗此，🆪💛💥格物致知必须为社会所用，就是经☗⛆😈世致用。
而经世🆪💛💥致用如果没有格物致知结果的指导。就成了瞎子走路，没有目标，不知道如何行走。
没有目标的行为，简直连动物都不如。
动物的所有行动。还都离☫不开自然本性的驱♖动。