不管是经世致用也好，还是格物致知也好，💿实际早就在儒家文化中存在，也早就有人论述提倡、推行。
但是作为一个校训，大整旗鼓🏮地倡导和落实💿到教学中去，这🛵♋个岳麓书院属于首创，在当时首屈一指。
单就格物致知🎢💲来说，毕竟纯理论的💷内容和做法多些，但是经🛵♋世致用就不同了。
经世致用🅞🇧，实质上是把格物致知的东西，用来经🀤⚜💑营他🄗♕们所面临的世界，也就是时间所有的一切！
凡是他们要做的事情，都需要经营！
所谓经营，就是用对这个世界的了解，来指导这个🞭🗔世界中各项事务的运行。
能不能运行成功，很大程度在于是不是按🝆🈺照规律去做，不按照规律，瞎干一气，🆇🍞🉐自然是🍐😌肯定失败。
但是，这里隐含一个前提，就是🞅👴他们所遵循的规则是正🈹确的。
而这个正确的规则😞是⚆🏈😈哪里来的呢，是格物致知的结果🄗♕。
但是🜻😩，谁能保证格物⚆🏈😈致知的结果就是正确的？
没有人！
甚至连这个结果是否正确，都无从得知.
所以，经世致用又是检验格💓👜物致知结果的一个必不可少的途径。
也就是说，要想保证格物致知🏮的正确，必🝆🈺须经过经世致用的严格检验🜇⛬。
因此，这两个看似毫不相关的原则，也在绝大多数场合被人们看作是毫不相干的🆇🍞🉐原则，实际上是密不可分的！
进一步分析，🎢💲就知道二者是互相依靠，互相提供服务的！
没📹☉有经世致用的需要和目的，格物致知就失去了他的意义。
如果只是🅞🇧为了自己知道而去格物，那么这个原则就成了当事人的一个小小的宠物，其成败得失无人关心，对社会毫无影响。
因此，格物致知必😞须为社会所用，就是经世💿致用。
而经世致用如果没有⚆🏈😈格物致知结果的指导🝆🈺。就成了瞎子🈹走路，没有目标，不知道如何行走。
没有目标的行为，简直连动物都不如。
动物的所有行动。还都离🖞不开自然💷本性的驱动。