尕马和尚到海北来，是个意外。
本身在他出发时，玉树一带的西番部落，就对🈓♞于汉军进驻青海的消息一概不知。
而尕马和尚自幼沿袭次子出家的习惯，早💶🖓在万历年间就前往乌斯藏，受封为囊谦国的♫🙠国师，此后一直🜟居于根蚌寺，对中原事情不甚了解。
若无意外，他应该在家寺里做一🆉🍭辈子主持，可父亲与兄长先后死于同白利土王的🙬🍝斗争中，让他不得不从寺庙📿抽身。
若换了其他敌人🚑，哪怕不报父兄之仇，尕马也能躲进卫藏，保一辈子太平。
但白利王不⛸🟈🛍单是强大的敌人，自万历四十七年🈓♞，信仰苯教的白利王顿月多吉继位以来，一步步掌握权势，向周围四处攻伐。
从一个🙺名不见🗳☉经传的小土王🗟，成为北起阿坝黄河、东至四川打尖路、西抵藏地昌都、南与云南接壤的康区之王。
康区与藏地信仰不同，吐蕃🗟时期在赞普的支持下，藏地🆈🍣全面改信佛教🞄👥，不愿改信的苯教信徒，则被流放至阿里、朵康等边缘地带。
在那之后，佛教一步步🝇完成本地化，逐渐兴盛乃至在藏地分为多个流派，自相倾轧，苯教仍然以顽强的生命力根植于这片土地。
数😯百年来，佛教在理论上降妖除魔，把苯教神明以‘收服’名义，继续♟被西📕🚯🖹番土民信仰着，二者之间越来越像。
它们之间😐🀠最大的区别，是作为适配部落社会的原始萨满教，苯教没有寺院，巫或萨满依附于部落酋长，除了祭祀之外，不会占有更多土地或财富。
而适配吐蕃帝🗳☉国🚑奴隶社会的和尚🆉🍭们，则恰好相反。
一个向往强大的世俗统治者，即使满心抱着与宗教合作的意图🏄🗣，也必🞄👥然与掌握权势的僧侣团🃓🗚体产生矛盾。
尕马，就是掌握权势的僧侣之一。
海北的练兵马营之外，从囊谦地方😫🄙过来♵🌮的尕马布了小营，编撒风马旗、悬挂五🇻🝲🏈彩经幡。
随从僧人正在石🚑头上刻🝇经文，尕马坐在帐中摇动转经筒，可心思却静不下来。
汉帅刘承宗的军队，比他🌃想象中还要兵强马壮🈓♞。
尕马对戴道子的印象非常好。
在青海湖南的山路上，他的牧僧把😫🄙两🌪🁼🌪🁼头驮货的牦牛弄丢了。
戴道子的塘兵发现牦牛，🌃既没私吞财物、也🏭🝐没🈓♞宰杀牦牛，反而在路遇尕马之后，把牦牛还了回去。
这种事对大部分西番百姓或部分蒙古人来说，倒也正常，依照这边的风俗，人们不但不敢侵吞僧人财货🚕，反而会在僧人路过时拿出自己的财货布施，以🚙📶🟔换取🄼🂵📊福报。
即使在白利王的地盘上，也是如此。