和泉的“民意代☒⚟表”们来到这淡路岛求助的结果是，平手汎秀答应了出面“做些事情”，但没说会做到哪🚅个程度。
对于这个局面，了净禅师和田代宫司自然高兴不起来，但也谈不上绝望，稍作逗留，又送了些除“锦旗”之外的礼品后，就告辞离去🂶📔🚣了。
虽然他们口口声声说“除平手中务大人之外，再无余者可以救我等于水火”，然则实际上，这些存续多年，名声显赫的寺庙和神社🂫👭，其实都是人脉很广的。朝廷的高官，幕府的重臣，比叡山和奈良的文化人，都说得上话，只是缺乏地方实力派的撑腰——所以就来找平手汎秀了。
就算找不到武家为他们出头，这些宗教势力，也是可以利用政治力量来向新任的代🏑🙚官们施压的。当然乱😳世还☤是刀兵最靠谱最有说服力，这“政治力量”嘛，说起来高大上，实际效果难以保证。
平手汎秀现在论官位是“从五位下中务少丞”，还有着“淡路守护”的职役在身，手里更掌握着数千军势，又在和泉、淡路、赞岐一带有着深厚的影🂍🍞响力，可谓是名实兼得的“近畿豪强”，他的意见显然是很重要的。
不过，要想把幕府任命的守护代官搞下去，那还是要按照基本法……不对，是要靠幕府的💟📇😬“研究决定”了。
这就又涉及到足利家组织结构的问题了。
室町幕府得天下二百余年，自有“三管四职”之类的体制在。后来权势被夺，将军式微，体制也就逐渐崩溃。直到足利义昭从和尚庙里还俗出来，带着一帮子遗老遗少和虾兵蟹将返回京都，总体上依旧处于比较混乱的状态🏏，做事也没什么章程，一旦有什么争议，基本都是靠公方大人一人的“钦定”来作裁决。
而后织田信长对义昭的行事产生不满，于是提出几🅩十条规矩，规定了幕府日常🐙⛶🞹工作的方式，也限定了许多禁止事项。
从此之后，幕府想要从正规渠道发布什么法令的话，就无法像以前那样便宜行事了，而必须走流程层层传达。这个流🚘程中，有几个人是绕不过的（至少不可能全部绕过去）织田家的京都留守役塙直政，领双份薪水的明智光秀，以及态度越来越动摇，即将变成卧底的细川藤孝。
如此一来，足利义昭自然是🗭🞷愤懑交加，敢怒不敢言的。但从另一方面，信长这个举动🈦🀤倒也令幕府的🅠🇹秩序清晰了不少，渐渐摆脱了草台班子的形象。
现在足利和织田两方，是属于心照不⚄🎶🕡宣，暂未撕破🅩脸皮的情况。义昭当然不敢明着对织田不利；反过来如果是幕府的正常行政，跟织田的利益无👘关，信长也不会闲着没事就过来找碴。
总而言之，想要名正言顺，不留后患地解决解📞⚛决和泉问题，理论上需要搞定幕府半数以上💟📇😬的重臣，当然足利义昭的决定权也是很重要的。
目前平手汎秀只是取得了寺社势力的支持，不过还远远不足以站在前台上去提出政治主张。除非借助织田家的武力来威胁，那倒是可以。但平手汎秀本🚒💶来就是为了避免这种图穷匕见的局面才站出来想办🏳法🜒🁦的，显然不会做背道而驰的事情。
了净禅师和田代宫司，以及最近在和泉混得不错的虎哉宗乙，已经离去了。估计会前往近畿各地，寻求宗教界的支持。了净和田代显然都有各自人脉，虎哉宗😗乙在临济宗更是名声显赫（这也是他受到和泉人重视的前提），他们多半能找到朋友，但能不能帮上大忙就说不定了。不同宗派，不同地域间的寺社彼此都是有各自不同的诉求，没那⚄🎴么容易众志成城。
比如原本还算团结的和泉宗教势力，在平手汎秀的计策下，🔳🄭就已经出现了严重的“阶级矛盾”。🄪🀛大寺大社打着“寺社自治”的名头鲸吞肆掠，中饱私囊，固然吃得很爽，那些小寺小社，肯定都是满腹怨气了。现在幕府的新代官们决🍖🟐定要对此作出整顿，受害者们大概已经在拍手称快了吧！
作为执政者，想要取悦所有人是不可能的。相反🃂🔿的，想要得罪所有人也不容易。新代官们朝着大寺大社开刀的行为，同样也是能得到很大一部分人的拥护。不过，政权的强弱并不仅仅取决于拥护者的数🏳量，更要看执政者是否能通过适当的组织架构，把拥护者们的力量聚合起来。
从无到有地建立起组织架构，是一件很费时费力的事🛻情，需要极大🙇🈔的成本。
但😶🅻是，如果其人确有才具，后面又有幕府背书，时间条件也允许的🙇🈔话，倒也不是完全不能完成的事情。
……
送走“民意代👂表”之后，平手汎秀没有回到御馆去，而是叫人上了🙇🈔一小壶清酒和两碟小菜，继续在谒见厅里独处🖼🗽♝，一边饮酒，一边反复思索。
然后他的眉关就开始逐渐紧皱起来。