冲气初期，这是一个分水岭，本来“舍漏功”无法达到，可是丁耒经过一番领悟，破茧成蝶，终得新功果。
如今“舍漏”二字，字字珠玑，在他的脑海闪现。
新的境界，他称之为“舍而得之”。
世人一向以舍与得自持，舍，在于懂得节制欲望。得，在于获取成功之果。有舍就有得，有得也有舍，二者密不可分。
现在的丁耒，经历了这么多大起大落，早就看淡了舍得之理。
这是生活常理，也是每个人所一生需要明白的事情，甚至有时候比生死理论还要重要。因为，这关乎选择，择良善者舍，不求利者则得，这就是舍得！
丁耒突破了，他的心境和内气重新回归巅峰。
“舍而得之”，这是他的独创，也是他自创武功的开端。
“舍漏功”本就是哲学一类的功法，哲思越深，求得越多，获得越足，也都非常合了“舍漏”之理！
正是舍了才得，得了就是无漏，无漏就是在没有欲望中获得了利益。
道家有金丹理论，“精满不思淫”，“见景不欲”，“见景不泄”，佛门也有“无漏禅”，都是讲究节制欲望。最简单的节制就是性的节制。
其次，通过明心见性，从而明白更深次欲望，只当是镜花水月。什么时候，看山莫若山，看水莫若水，这欲望就在眼前消散了。
因为你看到的不再是事物的表象，获得也自然不会是表面那么简单。换而言之，若有一百两黄金被人遗失，你看到的是白花花的银子，就是俗人的想法。倘若你看到的是背后的人，你就等于更进一步，你会拿这一份银子去还给失主。当你看到背后的事，面对失主诚心犒赏，却无动于衷，你就等于看破了欲望。
人生本就是一场及时行乐，看山攀峰的旅途，是又有一个巅峰状态和低潮状态。
五十岁前，知人事。
五十岁后，知天命。
丁耒是个人才，但不是真正的天才。有的天才确实在年纪轻轻已经看穿了心境，例如释伽牟尼，此人年轻就放弃了事业，放弃了家庭，一心钻研佛法，创大乘佛法，立大道真谛。
丁耒做不到这样，他还是一个凡人，会纠结生老病死，会对待女性不知所措，但也是他最真实的一面。
欲望不一定是没有，没有一定有问题，有也不能过度。
丁耒的欲望现在简简单单，好似秋风扫叶，前一刻是满地浮尘，后一刻就立地清净。这种欲又无欲的程度，丁耒在逐渐养成。
为什么很多道藏中说了欲望，要人节制，却没有让人断绝，也就是这个道理。
顺则凡，逆则仙，只在其中颠倒颠！