簧笙唱得几味言，不似埙前柔耳音。多样奏律两人混，唢呐与笛唯它伴。独笙可奏木成森，笙曲双响气氛浓。唢呐叭叭气火滔，一时振奋走路娇。
乐绝吵闹尽于此，鼓棒喧嚣才开始。曲终人散欢乐去，去向鼓声随离席。即刻人听气势足，鼓声依旧淌路道。
回家行客记过往，声音沉沉乐忆思。此时天庭聚餐散，流年来返逍遥在。逍遥不在还有梦，一梦十乐十一乐。
玉廷山现在更像一个台阶，宾客从玉廷山上下去。
步入玉廷山，才知道玉廷山的美。因为你才会发现，不管记多少次，脑海都记不下玉廷山的美。那不是属于脑海所能容纳的美，只有人现场看，才知道。
有一种美是无法形容的存在，那就是玉廷山。
无法勾画出来的美，无法比较的美，脑海曾经有的美丽，这些之前魅力，难以衬托玉廷山美的形容，所以只能现场看。
天庭聚集着所有的得道修士，修士年龄超过百岁的存在，总计四百零三个。
当时的天庭，道祖以及其他所有势力都归于天庭。以至于过往的事实，一直唱叹这个世界曾经有过的奇迹。
年龄思想相符的人，团结起来互相交流。整个天庭是宇宙间最大的幸福的存在，很多人都无法知道，修士聚集起来互相游玩，互相热闹，是多么的神奇。
这也是高层修士一直期待的事情，也是修士之间已经得到的得到。当初想要的东西事情，现在终于满足了其中一个条件。
修士之间设有“文书院祭”，在天庭的同台地方“玉廷山”。每次玉廷山考验修士的存在，都会有文天祥把关。
文天祥是天庭文管第一人，统领整个天庭修士的任度。
修士的文章和诗歌，异于常人超多水平。
先天传承的诗人和文人，只有把符合仁义道德思想的文章写出来才可以通过。
仁义道德是修士的底线，也是修士生而有之的本份。天下第一修士，只不过具体出来了仁义，道祖具体出来了道德。
文天祥阅卷和大多数高层修士一样，只要符合某种“不可明状”的气息，便会判阅成功。
当年李白曾经大闹过文书院祭，认为这种制度是高层修士压制底层的设施。
李白的想法是与众不同的存在，他思考修士出生便可认出来，何必多此一举排挤同道？
道祖指出李白的缺点：哪怕是同道，也有不符合同在的意义。李白过分了，以后你经历了就懂了，虽然我不想让你经历，何苦呢。
文章存在的最大意义便是区分修士与平民，也是文天祥认为最重大的关键门槛。
文天祥认为一个平民和修士最大的区别就在于思想的异类，完不同属于修士的先天传承。