钟南山祭天的旨意很快便传达至三省六部，九寺五监，十二卫，各个衙门如同上了发条的机器，很快便加速运转起来。
不过古代帝王出行可不是后世背包客，背起书包，踏上火车就可以来一场说走就走的旅行。
尤其是文臣一直标榜天家无私事，更遑论天子祭天这等关乎社稷之事。
《左传·成公十三年》记载周朝大夫刘康公的话：“勤礼莫如致敬，尽力莫如敦笃。……国之大事，在祀与戎。”
祀，指祭祀，也指祭典。戎，兵戎，指兵器、军队，也指战争。
春秋时期，对于一个诸侯国来说，祭祀和战事是国家最重要的大事。
《国语·周语上》说：“夫祀，国之大节也。”
祭祀，是国家主权的象征，主祭者，为一国之主。
不管儒家内核吸收诸子百家精髓后变成了什么样子，可明面上还是以礼法治国，这是儒学的根本。
也正因如此，李世民的几次祭天单单准备工作便持续了数月，
尤其是泰山封禅那一次，尽管一再赶时间，但是单单那些祭天礼器的准备便准备了月余。
这一次的钟南山祭典虽然只是小祭，太常寺上下依旧准备了半月有余，距离李世民所说的十日之期足足过了五天时间。
太常寺主要负责管理宗庙礼仪，《隋书·百官志》中有记载：“太常，掌陵庙群祀，礼乐仪制，天文术数衣冠之属。”
这个衙门主要管理祭祀、礼乐礼仪“天文术数”和士大夫的穿戴。
太常寺原本只是一个清水衙门，面子工程，可天帝显圣之后，太常寺主管各地鬼神祭祀之事，负责朝廷与各地土地城隍之间的沟通事宜。
一时间这个清水衙门倒是成了炙手可热的香饽饽。
天子一道祭天旨意传下，各个衙门尽管如同上了发条的机器，紧锣密鼓的运转起来。
不过足足过了二十余日后，李世民才开始起程自己的钟南山祭天之旅。
“阿弥陀佛！尊者！天子已经离开皇宫！“
长安城外翠华山上，一个肥头大耳身穿杏黄色僧袍的老和尚正盘膝而坐，手里拿着一个鸡腿啃的正香，他的背后站着一个背后插着四杆大旗，毛脸雷公嘴的猴子。
这猴子一脸凶煞之气，龇牙咧嘴间，目光时不时扫过这胖和尚的光头，那模样，似乎下一刻便要抽出棍子，将他的脑壳敲碎。